Mystiker, Magier, Theosoph, Theurg

Alexander Skrjabin ist unbestritten ein "Klassiker" Neuer Musik. Nach erfolgreichem Studienabschluß (1892) am Moskauer Konservatorium trat der Zwanzigjährige als Komponist und Pianist hervor und wurde 1898 Klavierprofessor an seiner einstiegen Ausbildungsstätte. Ab 1904 widmete er sich ausschließlich seinen Kompositionen. Lange Auslandsaufenthalte u.a. in der Schweiz und in Belgien folgten, ehe er 1910 nach Moskau zurückkehrte. Skrjabin beschäftigte sich mit theosophisch-spekulativen Philosophien. Enthusiastisch arbeitete er nach seiner Rückkehr an seinem kultischen "Mysterium", einem gigantischen "Gesamtkunstwerk" unter Einbeziehung unterschiedlicher künstlerischer Ausdrucksformen. Das Werk blieb unvollendet. 1915 starb Skrjabin.

Die musikgeschichtliche und philosophische Einschätzung des Komponisten unterliegt aber noch immer einem verzerrten Blickwinkel. Komponist und Œvre werden vor dem Hintergrund musikalischer Standards bewertet (und auch gelobt) oder als etwas Sonderbares und Esoterisches dequalifiziert. In der ehemaligen Sowjetunion fiel das Urteil über Skrjabin ebenso hilflos aus: Den einen war er "Reaktionär" - den anderen ein ins Überhöhte stilisierter "echter Dialektiker".

Hier setzt die Musikwissenschaftlerin, Marina Lobanova, mit ihrer Monographie über die Gedankenwelt Alexander Skrjabins an: Sie systematisiert die mystisch-philosophischen und kompositionstechnischen Aspekte in Skrjabins geistiger Welt und erklärt diese zeitimmanent. Die Autorin läßt sich in ihrer Darstellung auf die geistig-kulturellen - auch esoterischen - Strömungen im vorrevolutionären Rußland ein, denen Skrjabin verhaftet ist, um gleichsam kritisch darüber zu reflektieren. Sie folgt dem Anspruch, den Komponisten und sein Werk unter Einbeziehung aller, nicht selten auch widersprüchlicher kulturgeschichtlicher Impulse seiner Zeit zu betrachten: Esoterisches, Astrologie, Idealistisches, Revolutionär-Anarchistisches, Marxistisches u.a. Momente werden transparent, vor deren Hintergrund Skrjabins kompositionstechnisches Schaffen verstanden werden muß. Dabei zieht die Verfasserin Quellen und Archivalien heran, die bisher von der Forschung noch nicht berücksichtigt wurden und zum Teil auch nicht berücksichtigt werden konnten. Wegen seines frühen Todes erfüllte Skrjabin zwar nicht seinen Plan, ein Mysterium (Gesamtkunstwerk) zu schaffen, jedoch wurde seine "Mission" von vielen Intellektuellen Rußlands als ein symbolischer Akt interpretiert und entsprach vielfach den (auch revolutionären) geistesgeschichtlichen Strömungen der ausgehenden Zarenzeit. Urheber und Werk reihten sich in den russischen Symbolismus ein. Skrjabin und sein Mysterium (wie überhaupt das Leben und Werk des Komponisten) wurde von Zeitgenossen als Symbol verstanden, - als Inbegriff eines kulturellen Aktes in einer einschneidenden Situation, die - mit den Worten des Schriftstellers Wjatscheslaw Iwanows - als "die Zeit der Verschiebung aller Achsen" bezeichnet wurde. Die Autorin arbeitet heraus, warum die Wendung zum Mysterium folgerichtig in der Entwicklung des Komponisten erscheint: Sie entsprach dem Reflex zahlreicher Intellektueller und Künstler in der als katastrophal empfundenen "Grenzsituation" mit allen Mitteln der Künste die Wirklichkeit zu verändern.

Die in diesem Band zahlreichen, erstmals für die Skrjabin-Forschung verarbeiteten und publizierten russischen Quellen sind zweisprachig abgedruckt: Im russischen Original und in deutscher Sprache.

ersetzt 9783932696589